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Ne pas mettre la communauté juive africaine dans la polémique

Nous sommes une génération de prise de conscience générale et de communication.
La controverse, c’est quelque chose qui brise les rochers et émiette les montagnes,
A Dieu ne plaise. Et la Torah nous a appris à rester aussi loin que possible du feu de la controverse. Comme nous l’avons vu dans la glace de son comité, Datan et Aviram, et un prêtre en a complété plusieurs, rappelant et avertissant de ne pas tomber dans l’embarras de la controverse , mais de toujours garder la paix.
Les origines de la communauté juive africaine sont une question délicate, qui doit être préservée de tout danger de controverse de marchands. Quand on parle de la culture des juifs africains, par exemple pour dire de la tradition juive éthiopienne qu’ils étaient membres de la tribu de Lévi, venu au pays de Habash à l’époque du roi Salomon, – et à la connaissance des autres après la destruction du Premier Temple – ne mélangez pas
ces points de vue avec l’approbation légale ou halakhique. Il suffit plutôt de le mettre en conscience, de stimuler la conversation et de demander ce qu’il faut en tirer, et comment différentes traditions aident à vivre ensemble.
Il est impossible dans cette situation d’éluder le fait qu’il existe en effet des histoires différentes, des angles différents et des points de vue différents sur la tradition juive. Ces questions peuvent se reproduire, et soulever à nouveau les questions fondamentales, autour de la définition de l’identité culturelle. Les juifs samaritains et la communauté karaïte sont également inclus dans ce point de vue.
Tout cela soulève des questions d’approche appropriée. Que faites-vous de la tradition de la mémoire ? Supprimer et passer à autre chose ? Cela ne semble pas possible.
Ou peut-être est-il aussi possible d’entendre sans discuter, sans se lancer immédiatement dans une conversation négative, sur la base de l’interdiction casher et invalide et du permis impur et pur qui sont le domaine de la controverse. Le judaïsme africain apporte quelque chose qui n’appartient pas à la diffusion des opinions, donc ce n’est pas un enjeu qui se situe dans l’espace des polémiques connues. Il ne peut être abordé qu’avec la délicatesse la plus sensible, et non avec les victoires des enfants, sachant qui est le moins et qui est le plus important. L’homme verra les pauvres et le nom verra le cœur. Pourquoi les juifs du Maroc diraient-ils qu’à leur époque le « royaume des fils de Moïse » était à Habash ? Parce que c’était simplement la réalité ! Et une telle réalité est incontestable. Uniquement dans le respect de la mémoire.

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