La notion de Tsadik est fondamentale dans la vie spirituelle juive.
Noé est la première personne dans la Torah à être qualifiée par ce nom. « Noé était un homme juste (איש צדיק היה), avec Hashem, Noé marchait ». La signification de Tzaddik est la personne par le mérite de lequel le monde peut être sauvé. Nous trouvons le même terme utilisé dans le dialogue entre Hachem et Abraham concernant le sauvetage des habitants de Sodome et Gomorrhe de la destruction.
« …Je ne les détruirai pas, s’il y a dix Tsadikkim.. ». Par conséquent, la première mention du Tsadik dans les Écritures hébraïques fait référence à la protection du monde contre la destruction. L’enseignement du déluge vient nous montrer que même si le monde a été créé par Hachem, son existence dépend de l’obéissance à la justice. La justice, Tzeddek, est principalement activée par Tzeddaka, aidant les plus démunis et défendant les droits des plus vulnérables. Dans la tradition mystique, le Tsadik est l’attribut de Yesod, la fondation. Comme il est écrit : « Le Juste est le fondement du monde » (Tsadik Yesod Olam). La justice n’est jamais acquise au point d’être possédée. Pour être vrai, il doit être constamment renouvelé. Pirkey Avot dit : « Ne croyez pas en vous jusqu’au jour de votre décès. » Le Tsadik est celui qui sait que nous sommes toujours loin d’être justes, même selon nos propres normes morales. C’est pourquoi Abraham a dit « ..Je ne suis que poussière et cendre. » Être dévoué à soulager la souffrance des autres et sacrifier notre confort pour leur bien est la nature que le Tsadik veut suivre. La raison pour laquelle Moïse est considéré comme le Tsadik ultime, c’est parce que face à la menace de la destruction d’Israël à cause du péché du veau d’or, il a dit à Hashem si Tu ne leur pardonnes pas : « … Livre que tu as écrit… ».
De la même manière que le monde qui a été créé miraculeusement par Hachem seul devait être reconstruit à partir du Tsadik, à travers Noé, l’alliance avec le peuple d’Israël établie par les miracles de l’Exode, devait être reconstruite à partir de zéro par la justice de Moïse. . La raison en est que le Tsadik va au-delà du miraculeux, pour révéler que la droiture est le fondement même de l’existence. Par exemple, le Tzaddik montre à tous qu’ils sont connectés. Que la souffrance et les besoins de certains affectent toute la communauté. Dans la catégorie du Tsadik, les sages juifs ont révélé l’aspect de celui qui agit par pur amour et enquête sur sa propre conscience. Celui-ci s’appelle hassid.
Rabbi Judah Bar Ilai était considéré comme un hassid. A titre d’exemple, il est dit de lui qu’une fois le shabbat, il a remarqué que la clôture de son champ avait été brisée, et il a pensé à la réparer après le shabbat. Puis réalisant qu’il avait juste une pensée banale de travail pendant les jours les plus saints, le rabbin Judah Bar Ilai n’a plus jamais réparé cette brèche. Le hassid est aussi exigeant envers ses propres pensées que les autres pourraient l’être envers leurs actions. Le concept d’écouter les Tsaddikim et d’apprendre de leurs enseignements est profondément gravé dans la conscience juive. La Mishna et le Talmud sont une référence modèle aux paroles des Tsaddikim, qui visent à amener le miraculeux à l’échelle et aux dimensions humaines. Sauver les gens de la souffrance et de l’injustice, c’est le vrai miracle.
Le Tsadik dans la pensée juive
