Dans la Torah Il est écrit que Dieu lui même mentionné la qualité humaine de Moise:
בכל ביתי נאמן הוא.
« ..De toute Ma maison, lui est le plus fidèle.. ».
Le mot traduit ici par fidèle est Ne’eman. נאמן
C’est un mot qui a la même racine que le mot « Amen »
Dans un autre passage c’est l’humilité de Moïse qui est mise en lumière:
והאיש משה עניו מאד מכל האדם אשר על פני האדמה
« L’homme Moïse était le plus humble des êtres humains.. »
Ces qualités ne sont pas mentionnées pour nous parler du caractère personnel du Prophète qui sont au delà de l’appréhension du commun des êtres humains.
Elles sont mises en exergue pour inspirer l’acquisition de ces qualités par tous.
Nous pourrions considérer que ces textes, outre les autres interprétations qu’on peut mentionner, mettent en lumière la distinction essentielle à faire entre la facilité et l’effort.
Cette question est essentielle aujourd’hui dans nos rapports à la technologie et le consumérisme.
La manière dont nous sont trop souvent présentées les choses sont liées à leur facilité d’accès. Qu’il s’agisse de nourriture, de vestimentaire, de technologie ou d’éducation la route infantilisante de la facilité nous est présentée comme salvatrice, alors qu’elle est potentiellement dangereuse dans tous ces domaines.
Par contre des obstacles sont mis délibérément sur le chemin, quand nous cherchons à voir plus loin que la vitrine alléchante de présentation.
Moïse le Prophète de la Loi incarnait l’idée instructive de l’effort personnel qui demande à la fois humilité face à l’immensité de la tâche, et en même temps fidélité à ne pas l’abandonner. Cette tâche est la libération de nos esprits des chaînes de l’esclavage mental, qui nous emprisonnent dans une idée réductrice de nos vraies aspirations, et nous renvoie l’image truquée de notre incapacité à faire un bon choix.
La résistance à l’égoïsme se fait par la עונה l’humilité qui accepte la complexité.
Et la résistance à la facilité se fait par la נאמנות la fidélité à la tâche de recherche constante.
La principale qualité de MOISE.
