מתחילת התורה עד סיפור בריאת האדם, אנחנו לומדים שמצד הבורא ית׳, הכל מתואר ומוגדר בלשון שלימות 
וטוב.
וכאשר התורה מתארת את מבט האדם על מקומו בתמונת הבריאה, אנו רואים לראשונה המושג של ׳לא טוב׳, בפסוק ״לא טוב היות האדם לבדו״.
והרי ברור שה׳לא טוב׳ הזה הוא רק קיים בהרגשה. כלומר הוא רגש שאינו מציאותי, שהרי התורה מלמדת שהאדם אינו לבד כי השם ית׳ נמצא בכל מקום.
נמצא שמתגלה כבר התיקון של האדם, שהוא להתגבר על ההרגשה הזו של בדידותו בעולם, כי במציאות אינו מנותק מהבורא ית׳ אפילו רגע אחד.
אבל כדי להגיע לדרגא שידע זאת, צריך שיהיה האדם בעצמו בבחינת יחוד שהוא באהבה בין איש ואישתו.
ומה הוא הפירוש ״אעשה לו עזר כנגדו״.
יש מצב שנראה כאילו עזר אבל הוא כנגדו.
למשל אם האיש הוא מכור ליין ומשתכר, והיא מוסיפה להביא לו יין להנאתו, זה נראה כאילו כמו עזר אבל במציאות הוא כנגדו. וכן ההיפך יש שזה נראה כנגדו אבל הוא באמת עזר, ומי שאינו מבחין ומבין זאת אינו יכול להתחבר לשני, ולא יצליח לצאת מהרגשת הבדידות, ויראה הכל בעיניו ״לא טוב״ כי עדיין חושב בטעות שהאדם לבדו, שיכול להתקיים האחד בלי השני.
התורה אומרת כבד את אביך ואת אמך למען יאריכון ימך.
כי כאשר יתבונן האדם בזה ימצא שם כבוד הבורא ית׳, שהביא אותו לעולם על ידי אביו ואמו, ואין האדם לבדו כלל.
וכאשר דעתו מתוקנת באמונה שרק השם הוא האחד המושלם והשלם מכל הצדדים והוא לבדו קיים אז אין כאן ״כנגדו״ כלל, כמ״ש בזאת ידעתי כי חפצת בי כי לא יריע איבי עלי.
כי זהו הדעת שחפץ בה השם, שמתברר לאדם שאפילו בתוך הכנגדו יש שם עזר, כמ״ש מאין יבא עזרי, עזרי מעם השם עושה שמים וארץ.
לכן אמר לאברהם כל אשר תאמר לך שרה שמע בקולה, כי היה נראה בעיני אברהם ששרה עשתה ׳כנגדו׳ במעשה שילוח ישמעאל והגר, אבל באמת היה עזר.
וכן לחמוד בשני הוא כפירות גדולה כי נראה לו שאין צדק שהשני יקבל ולא הוא, וזה גם בגלל הרגשת העצבות שהיא הבדידות, שמרגיש מנותק.
וכנגד ה׳לא טוב׳ הזה, שהוא חשך הבדידות והעצבות, אמר דוד המלך ע״ה, הנה מה טוב ומה נעים, שבת אחים גם יחד.
מה פירוש "טוב" ?
